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《中国社会科学报·马克思主义月刊》 2022年7月28日 总第129期
2022年07月28日 15:46 来源:中国社会科学网-中国社会科学报 作者: 字号
2022年07月28日 15:46
来源:中国社会科学网-中国社会科学报 作者:

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  建构中国自主的知识体系是构建中国特色哲学社会科学的实质内容。回答好时代之题的关键任务与坚持“两个结合”的根本遵循,澳门葡京荷官怎么发牌:都要求建构中国自主的知识体系。习近平总书记指出,加快构建中国特色哲学社会科学,归根结底是构建中国自主的知识体系。这一重要论述将中国自主的知识体系放在中国特色哲学社会科学的核心位置,突出强调了自主知识体系构建任务的关键性与紧迫性。这不仅关系到中国特色哲学社会科学是否能形成自身的实质内涵和自主优势,更关系到其内生动力和长远发展。可以说,我们的哲学社会科学有没有中国特色,不只要看学科体系、学术体系和话语体系这些“外显形式”,更要看有没有自主性和原创性的知识体系这一“实质内核”。因此,建构中国自主的知识体系,要以中国为观照、以时代为观照,立足中国实际,解决中国问题,不断推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,不断推进知识创新、理论创新、方法创新,使中国特色哲学社会科学真正屹立于世界学术之林。此外,也应当以构建中国自主的知识体系为统领,来构建彰显中国特色、中国风格和中国气派的学科体系、学术体系、话语体系,将“外显形式”与“实质内核”统一于中国特色哲学社会科学构建的全过程与全领域。(阅读原文)

  

  党的十八大以来,新发展理念更加关注人的发展,中国共产党时刻把人民利益的实现和维护,人民的发展以及摆脱贫困实现共同富裕放在心头,把提高群众幸福感、获得感,增进人民福祉作为根本判断标准,充分调动人民的积极性、主动性,作为新时代中国特色社会主义思想的理论关键。“以人民为中心”反映了我们党在中国特色社会主义道路的探索和实践中,对社会发展和社会建设科学规律的认识不断深化。新时代中国特色社会主义是共产主义运动的一个崭新发展阶段,无产阶级的解放事业也达到了一个新的历史阶段。在这样的历史背景下,以人民为中心思想的提出标志着人民主体地位的再次提升,也意味着人民对于自身解放的需求达到一个新的认识高度,这种 “自身解放的需求”必然转化为自己解放自己的内在动力,进而转化为 “对美好生活的需要”。(阅读原文)

 

  人类社会历史发展规律在“现实的个人”概念中得以揭示。前提和出发点的转变是具有划时代意义的转变。“现实的个人”概念的确立使得马克思摒弃以抽象性的、生物学意义上的人解码历史的观点,在深入分析“现实的个人”物质生产过程中揭示出生产力与生产关系之间的矛盾运动规律,据此阐明了社会的共时性结构和社会形态的历时性更替。其中,生产力呈现的是“现实的个人”作用于自然时的物质活动所形成的人与自然之间的关系,而生产关系表现的则是现实的个人彼此之间在生产及其他相关活动中产生的社会关系(或交往形式)。《形态》中“生产力”和“生产关系”科学概念的阐发,有助于在研究社会分工中揭示生产力和以所有制为基础的生产关系之间的辩证联系及其矛盾运动的规律。社会历史的认识发生了真正的革命,清除了对历史的一切臆造,一种科学的历史观展现在世人面前。(阅读原文)

 

  《德意志意识形态》(以下简称《形态》),如今已经被视为唯物史观的重要诞生地之一。然而,《形态》手稿最早是20世纪二三十年代才被编纂出版,这决定了它在很长一段时间内并不是唯物史观的主导性表述。按照马克思著作的出版顺序,唯物史观的第一次“公开问世”是1847年出版的《哲学的贫困》;而在马克思主义的接受史和发展史上,唯物史观公认的经典表述则是1859年的《〈政治经济学批判〉序言》(以下简称《序言》)。唯物史观的这两次公开表述,也标志着马克思思想发展的两个重大节点:《哲学的贫困》标志着“历史性原则”的形成,即“每个原理都有其出现的世纪”;《序言》则标志着“政治经济学批判”工作的初步完成,即《1857—1858年经济学手稿》(以下简称《大纲》)和《政治经济学批判。第一分册》的完成。由此看来,写作于这两者之前的《形态》,是“历史性原则”与“政治经济学批判”之前的唯物史观,是唯物史观的雏形状态。这一雏形状态,尽管已经包含着唯物史观的基本内涵和大量精彩的思想火花,但也同样包含着大量矛盾和张力、诸多不成熟和不彻底之处。因此,只有将《形态》置于马克思思想发展的全过程之中,才能理性地估定这一手稿的地位和价值。(阅读原文)

 

  对党忠诚,是共产党人首要的政治品格,必须用科学的理论武装来培塑。习主席深刻指出,“只有理论上清醒才能有政治上清醒,只有理论上坚定才能有政治上坚定”。习主席在领导强军兴军的伟大实践中,着眼于全面建成社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴,围绕新时代建设一支什么样的强大人民军队、怎样建设强大人民军队,深入进行理论探索和实践创造,创立形成了具有鲜明时代特征、中国特色的马克思主义军事理论——习近平强军思想。习近平强军思想,是我们党建军治军的实践经验和智慧结晶,彰显着巨大的真理魅力和实践伟力,实现了对马克思主义军事理论中国化的新飞跃。如今,中国共产党团结带领中国人民又踏上了实现第二个百年奋斗目标新的赶考之路,人民军队正聚焦实现建军一百年奋斗目标,走好国防和军队现代化新“三步走”的第一步,任务艰巨、责任重大、使命光荣。(阅读原文)

 

  “四个全面”战略布局是以习近平同志为核心的党中央治国理政的重大战略部署。“四个全面”是一个密切联系、不可分割的有机整体,全面从严治党既是“四个全面”战略布局的组成部分,又在“四个全面”战略布局中起着重要作用。其中,全面从严治党是支撑实现全面建设社会主义现代化国家战略目标的重要“一翼”,更是协调推进“四个全面”战略布局的关键环节,直接影响“四个全面”战略布局的实现程度。溯源马克思主义建党理论可知,无产阶级政党理论的核心思想,是关乎建设什么样的党的问题,这个问题归根结底取决于政党的性质。“全心全意为人民服务”是中国共产党的根本宗旨。对这一宗旨的忠实践行和继承,塑造了中国共产党作为无产阶级政党的先进性品质,也是我们党区别于其他任何阶级政党的标志。进入新时代,中国共产党仍然面临着“四大考验”和“四大危险”,如何保持、发展先进性是党的建设的重要的思想政治任务,在相当程度上事关前途命运。(阅读原文)

 

  中华传统礼仪文化本身就蕴含着“和谐”“文明”“诚信”“友善”等价值取向。《论语》中的“礼之用,和为贵”即突出彰显了传统礼仪文化的“和谐”价值理念。“乐者,天地之和也。礼者,天地之序也”,礼乐是天地和谐秩序在社会中的体现,礼乐文化的精髓即为“秩序”和“和谐”。中国之所以被称为“礼仪之邦”,是因为中国人自古待人接物就谦让有礼,表现出很高的文明修养。“诚信”是礼仪文化的精神基础,缺失了诚信,礼仪则难以确立,“忠信,礼之本也”,“无本不立”;“故经礼三百,曲礼三千,其致一也”,名目繁多礼仪的宗旨即体现了诚信。“友善”是礼仪文化的核心原则。纵观中国历史,塑造并传递价值观是中华传统礼仪的主要功能之一,不同的礼仪塑造传递不同的价值观。冠礼用以明成人之责,使人做到孝悌忠顺;庄敬、恭慎、隆重的昏礼以合二姓之好,使夫妇互敬互爱;丧祭礼以慎终追远,使民德归向醇厚;乡饮酒礼以合乡里,使人懂得尊长养老;朝聘礼以辨上下,使尊卑长幼爱敬顺和。可见,源远流长的中华传统礼仪文化,在传播发展过程中,通过礼乐教化、环境熏陶、实践养成、榜样示范等方式传递着价值观,使仁义忠孝信等价值观内化为人们的价值理念,外化为人们日常行为的价值准则。(阅读原文) 

 

  习近平总书记强调:“努力塑造可信、可爱、可敬的中国形象。”国家形象的宏大叙事,首次与可爱相互链接;萌文化背后,潜藏着青年一代的文化规则。流行文化正是通过把握青年文化的反哺对市场的独特的导向作用,把青年群体的生活方式和生活哲学转换成文化理念与商业产品,从而获得可观的流量甚至直接的经济效益,推动文化的扩散。当下青年文化的显著特色之一是强烈的情感和快感驱动。快节奏的生活,让他们崇尚快乐文化,需要具有高度亲和力的表达方式。也正是他们求新求异的特质,能够及时地把世界潮流、审美倾向、价值观念以及未来发展趋势与信息注入日常生活中,成为社会大众所追求的理想化生活目标。在注意力稀缺的时代,红色文化需要放下正襟危坐、软化生硬的传播方式,与流行文化“破壁”合流、互相扶持,让红色文化得以日常化和审美化;实现红色文化资源从历史话语向生活话语和艺术话语的转变,潜移默化地将红色教育内化为青年一代的精神需求和行动渴望,建设可敬同时也可爱的红色文化,让可亲与流行成为红色文化的新名片。(阅读原文)

  

  承载着中国革命和建设历史的红色美术经典形象直观地记录了中国共产党领导中国人民为了追求民族独立、人民解放、建立社会主义新中国而奋斗的历程。面对百年变局,将彰显深沉家国情怀的红色美术经典深度融入高校思政课教学,可以树立对历史的正确认知,增强学生的民族自信心和凝聚力,进而强化他们的爱国主义情怀,自觉担当起民族复兴大任。红色美术经典发出的是时代最强音,是反映社会主义核心价值体系的主流美术,是高校弘扬和传播社会主义先进文化最鲜活、最生动的教学资源。将红色美术经典深度融入高校思政课教学,有利于推动学生学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想走心走深走实,增强社会主义核心价值观的凝聚力、引领力。(阅读原文)

 

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